”The Vatican’s doctrinal office has officially declared it possible for Catholic priests to bless same-sex unions and divorced and remarried couples, under the condition that the blessings do not send mixed messages about the church’s teaching on sacramental marriage and do not occur within a liturgical celebration”
”This Declaration considers several questions that have come to this Dicastery in recent years. In preparing the document, the Dicastery, as is its practice, consulted experts, undertook a careful drafting process, and discussed the text in the Congressoof the Doctrinal Section of the Dicastery. During that time, the document was discussed with the Holy Father. Finally, the text of the Declaration was submitted to the Holy Father for his review, and he approved it with his signature.”
PS Vatican News skriver att det är personerna som välsignas – inte föreningen………Det låter som Vatikanen försöker slå knut på sig själv ……..
”Although the couple is blessed but not the union, the Declaration notes that what is blessed is the legitimate relationship between the two people: in “a brief prayer preceding this spontaneous blessing, the ordained minister could ask that the individuals have peace, health, a spirit of patience, dialogue, and mutual assistance—but also God’s light and strength to be able to fulfill his will completely” (par. 38).”
Vatican News rapporterarom Världsdagen för de fattiga (som instiftades av Franciskus för 7 år sedan) 19 nov då Franciskus inbjöd 1200 av Roms fattiga och hemlösa på sedvanlig lunch i Vatikanens audienshall.
Den snart 87 årige påven – som har svårt att gå – anländer till lunchen i audienshallen.
Synd att Vatican News ”missade” nedanstående …… något Life Siteabsolut inte ville missa …………
Bland inbjudna gäster hörde f Andrea Conocchia från Torvaianica utanför Rom som kom med en grupp på 50 personer varav några transkvinnor bla Carla Segovia, Claudia Vittoria Salas och Andrea Paola Torres Lopez.
Påvens ovanliga vänskap med Torvaianicas transcommunity började i samband med Italiens strikta Covidrestriktione då desperata prostituerade transkvinnor dök upp i f Andrea Conocchias kyrka och bad om hjälp att överleva. Då trädde Vatikanen in och försåg de behövande med mat, medicin, hygienartiklar och vaccin.
Lunch 19 nov i audienshallen i Vatikanen på Världsdagen för de fattiga och hemlösa
Life Site noga med att berätta att vid påvens bord – mittemot honom – sitter Claudia Vittoria Salas
// Irène
PS National Catholic Reporter 20 nov
Priest Andrea Conocchia, third from left, speaks with transgender women, from left, Andrea Paola Torres Lopez from Colombia, also known as Consuelo, Claudia Vittoria Salas from Argentina and Carla Segovia from Argentina as they sit in the Beata Vergine Immacolata parish church in Torvaianica, Italy, Thursday, Nov. 16, 2023. Pope Francis’ recent gestures of welcome for transgender Catholics has resonated strongly in Torvaianica, where a community of trans women has found help and hope through a remarkable relationship with the pontiff and the local parish priest Andrea Conocchia. (AP Photo/Andrew Medichini)
I Rom har 4-29 oktober 2023 bakom lyckta dörrar Biskopssynoden om Synodalitet samlats och för första gången är 54 kvinnor röstberättigadeoch inte enbart observatörer.
Parallellt har mellan 8-14 okt på internetplattformen Spirit Unboundedhttps://spiritunbounded.org pågått en världsvid katolsk lekmannaledd synod / konferens som arrangerats av ett 40-tal olika katolska reformrörelser typ We are Church International och Root and Branch från vilka också olika representanter samlats live i Rom och Bristol 13-14 okt.
Under mottot Human Rights in the emerging Catholic Church / HRECC har drygt 110 talare från alla världsdelar beskrivit och pläderat för sina önskemål om reformer i katolska kyrkan som rör jämställdhet och rättvisa i allmänhet och kvinnor och synen på sex och samlevnad i synnerhet. Huvudtalare på Spirit Unbounded har varit syster Joan Chittister OSB och Mary McAleese (Irlands president 1997-2011) – två bland världens främsta katolska kvinnliga auktoriteter – som båda i sina tal vände sig mot den klerikalism och det maktmissbruk som lett till skandalerna med prästers sexuella övergrepp på minderåriga som avslöjades 2002. Syster Joan Chittister menade att katolska kyrkan idag inte representerar Jesu budskap och hållning till inkluderande av samhällets marginaliserade grupper. Hon kritiserade skarpt dagens hierarkiska katolska kyrka för att vara en ”absolut monarki” istället för en synodal kyrka.
Syster Joan Chittister OSB Mary McAleese
Mary McAleese uttalade sig bland mycket annat även i den känsliga abortfrågan och samvetets överhöghet och beskrev hur Irlands abortlagstiftning 2018 ändrades efter skandalen 2012 då 31-åriga hinduiska Savita Halappana i 17 graviditetsveckan avled i blodförgiftning efter att läkarna väntat för länge med att utföra en abort för att rädda hennes liv. Lagen tillät endast abort om kvinnans liv är i fara men då denna typ av lagstiftning medför tolkningsmässig osäkerhet och oklarhet och därför riskerar kvinnors liv genomfördes på Irland en lagändring.
I abort – och HBTQI frågan uttalade sig även Jamie L. Manson från USA – ordförande för Catholics for Choicehttps://www.catholicsforchoice.orgHon beskrev farorna med hur abortfrågan särskilt i USA politiserats via Pro Life rörelsen.
Jamie l. Manson
Båda huvudtalarna uttalade även sitt starka stöd för kvinnliga präster i katolska kyrkan. Syster Joan Chittester beskrev katolska kyrkans hållning i denna fråga såväl ”löjeväckande” som ”hänsynslös” idag när ”nästan alla kristna kyrkor och samfund och judar och buddister och hinduer tillåter kvinnor att religiöst utveckla hela sin andliga potential.”
Mary McAleese gav även åhörarna ett tankeexperiment att fundera över. Hur skulle katolska kyrkan agera om en man som prästvigts kommer ut som en transperson? Ja verkligen något att fundera över.
Tyvärr lyser information om Spirit Unbounded helt med sin frånvaro inom Stockholms katolska Stift – något som länge legat i linje med hur obenägen Stiftet är att promota progressiva katolska nyheter och röster från den världsvida kyrkan – typ syster Joan Chittister OSB och Mary McAleese – i motsats till hur gärna Stiftet istället är villig att promota, översätta och ge utrymme åt några av världens mest konservativa och förkonciliära företrädare typ kardinal Raymond Leo Burke, ärkebiskop Carlo Maria Viganò, och hjälpbiskop Athanasius Schneider.
Kardinal Raymond Burke
Ärkebiskop Carlo Maria Vigano Hjälpbiskop Athanasius Schneider
Som svensk reformkatolik står man med ena benet i en nation som hör till ett världens mest jämställda länder vad beträffar tex syn och lagstiftning om kvinnor och HBTQI personer och med det andra benet i en kyrka som tillsammans med Norge, Danmark Finland och Island ingår i Nordiska Biskopskonferensen – en av världens mest konservativa biskopskonferenser.
Diskrepensen i synen på tingens katolska ordning bland världens 1,3 miljarder katoliker tydliggörs bla i det öppna brev som Nordiska Biskopskonferensen 9 mars 2022 skickar till Tyska Biskopskonferensens progressivt sinnade ordförande biskop Georg Bätzing https://www.katolskakyrkan.se/media/5420/offener-brief-bischof-batzing-overs.pdf
Nordiska Biskopskonferensen – som sammanlagt representerar 250.000 katoliker – vill tala biskop Bätzing – som representerar 21 miljoner katoliker- till rätta. I kryptiska termer att ”ej ge efter för tidsandan”underförstått rättvisa och jämställdhet för kvinnor och HBTQI personer vill Nordiska Biskopskonfernsen varna biskop Bätzing. Brevet finns översatt till olika språk på Stiftets hemsida. Däremot underlåter Stiftet att översätta biskop Bätzings svar till Nordiska Biskopskonferensen till svenska. Denna uppgift åtar sig därför två svenska reformkatoliker.
”Skriften och traditionen, läroämbetet och teologin såväl som de troendes känsla för tron och tidens tecken. I samspelet mellan dessa bekännelsekällor stärks säkerheten i trosutsagorna.Att titta på tidens tecken låter oss naturligtvis även tänka på Er uppmaning att inte ”ge efter” för tidsandan. Jag vill gärna försäkra Er om att den synodala vägen ständigt har denna uppmaning i beaktande.”
I Rom poserar och samtalar i dessa dagar påve Franciskus gärna med två av HBTQI rörelsens mest kända och aktiva katolska talespersoner – p James Martin SJ och Lorettosyster Jeannine Gramick.
Som reformkatolik tyder jag tidens tecken som att Franciskus katolska tidsanda visst önskar jämställdhet och rättvisa i enlighet med Human Rights in the emerging Catholic Church / HRECC
Tilläggas kan att den sommarvikarierande debattredaktören på DAGEN Jacob Schönning Landin uppenbarligen ville gå Mikaela Luthmans ärende – låta henne slippa att framstå i dålig dager -genom att till en början helt vägra gå med på att publicera länk till och citat av Respekt ang palliativ sedering och dödshjälp. Inte förrän jag vägrade att låta publicera min slutreplik om inte länk och citat också publicerades gick debattredaktören med på detta men bestämde då istället att slutrepliken skulle låsas. Slutrepliken öppnades dock när jag kontaktade ordinarie debattredaktör Eva Skog efter hennes sommarsemester.
Den ursprungliga texten på Respekts hemsida om vad som menas med Palliativ sedering löd : ”Palliativ sedering i livets slutskede (ibland kallat terminal sedering) innebär att patientens medvetandenivå sänks med hjälp av läkemedel. Detta används i ett fåtal fall när patienten redan är döende och i Sverige endast mycket sällan, när annan smärtlindring eller ångestdämpande medicin inte hjälper patienten. Syftet med palliativ sedering är symtomlindring, inte att förkorta livet. Det finns andra länder där palliativ sedering används i större utsträckning och där man rutinmässigt tar bort tillförsel av näring och vätska för sederade patienter; i dessa fall är sederingen att betrakta som dödshjälp.”
Trycker man idag på länken till RESPEKT – som jag ger i min slutreplik i DAGEN – så visar det sig att Respekt efter publiceringen av slutrepliken tagit bort ordet ”dödshjälp” och ändrat sin formulering. Den nya formuleringen står att finna på samma länk som jag uppgav i min slutreplik men där ordet ”dödshjälp” inte längre förekommer.
22 aug P Thomas Idergard SJ citerar RESPEKT och hyllar Malta som inte gett efter för internationella påtryckningar utan framhärdar i sitt strikta abortförbud. P Idergard SJ pläderar för att ”Sverige ska se Malta som stärkande förebild.”
P Idergard skriver ”Gläds åt att en förkrossande majoritet av Maltas folk, vilket i en demokrati översätts med motsvarande majoritet bland folkets företrädare, står fast vid att också mkt små och svaga mänskliga personer har rätt att få leva”
Ja på Malta värnar regeringen mer om ofödda foster än vuxna människor som gång efter annan tillåtits att drunkna på Medelhavet. Nedan rapport från 10 april 2023
Amnesty International 8 sept 2020 ”Maltas regering använder farliga och olagliga metoder i hanteringen av flyktingar och migranter till havs. Åtgärderna utsätter tusentals människor för stora lidanden och riskerar deras liv. Det avslöjar Amnesty International i rapporten: “Waves of impunity”
Har inget minne av att p Idergard – som starkt värnar om ofödda foster – någonsin visat samma omtanke om vuxna människor som förlorar livet på Medelhavet ! Rätta mig om jag har fel!
// Irène
PS Catholics for choice om ABORT
”Everyone deserves equal access to the full range of reproductive healthcare services, including safe and legal abortion. The majority of Catholics believe that abortion should be legal. When navigating Catholic teachings on abortion, your conscience is the ultimate authority.”
På nätet finns guide för abortsökande kvinnor på Malta för information hur kvinnan kan skaffa abortpiller eller få hjälp att få abort utförd utomlands.
”Mikaela Luthman skriver i sin replik (Dagen 27/7) att “Dödshjälp är dödshjälp. Palliativ sedering är palliativ sedering.” Varför göra det svårt för sig, när man som hon kan göra det lätt för sig och ge sken av att det juridiskt och medicinskt i Sverige råder konsensus kring definitionen av ”dödshjälp” och ”palliativ sedering”? För att kunna avfärda mitt påstående att skillnaden mellan ”dödshjälp” och ”palliativ sedering” är en ”fråga om semantik” noterar jag att Mikaela Luthman genomgående nöjer sig med att använda den ospecifika termen ”palliativ sedering” för att på så vis slippa trassla in sig i tolkningsfrågor och särskiljande terminologi med begrepp såsom ”intermittent terminal sedering” och ”kontinuerlig terminal sedering”. Båda dessa varianter är lagliga i Sverige då de klassificeras som ”symptomlindring”. Det håller Mikaela Luthman uppenbarligen med om.”
PS Hur lagstiftningen kring döendet ska se ut i Sverige beror mycket på hur vi definierar ”symptomlindring” och ”läkarassisterat döende” och ”dödshjälp.” En statlig parlamentarisk utredning kan bidra till att klarifiera vad som är vad oavsett vad palliativläkaren och katoliken Mikaela Luthman anser. By the way delas inte Mikaela Luthmans uppfattning av katolska rörelsen RESPEKT.
Min fråga är varför en döende patient i Sverige (som inte har ork eller råd att resa till Schweiz) – alldeles i slutet av sitt liv inte kan bli tillfrågad och få välja ”symptomlindring” 1. Vill du själv svälja en dödlig dos sömnmedel som frivilligt skrivs ut av din läkare och genast ”sova in i döden” ? 2. Vill du få kontinuerlig terminal sedering i kombination med att närings- och vätsketillförsel stängs av – vilket innebär att du får torka ut en viss tid – timmar / dagar innan döden inträder ?
Mikaela Luthman erbjuder bara alternativ 2 då hon anser att alternativ 1 är ”dödshjälp” – vilket hon därför inte vill medverka till. Intressant är att Respekt även klassificerar Mikaela Luthmans alternativ 1 som ”dödshjälp.”
Ska inte varje döende patient även i Sverige själv få avgöra vad som är en värdig död i enlighet med självbestämmanderätten enligt Europakonventionen och i enlighet med organsationen RTVD (Rätten till en värdig död) – bla representerad av prof Staffan Bergström. Palliativläkaren Mikaela Luthmans uppfattning kring definitioner av ”dödshjälp” / ”symptomlindring” delas inte av prof Staffan Bergström.
TV debatt 3 år sedan Staffan Bergström och Mikaela Luthman
Igår 11 augusti var jag på MARIELUND och lyssnade på biskop Anders när han höll inledningsföredrag på 3 -dagars reträtt om ”Jungfru Maria -kyrkans Moder.”
Jag noterade och antecknade några utsagor av biskop Anders om särskilt den avgörande betydelsen av Maria och ”moderskap”.
”En mor avgör atmosfären i ett rum/ hem.” ”Moderns uppgift att fostra sina barn”. ”Vi behöver moderlig tillrättavisning”.
Vidare förmedlade biskop Anders synen på Maria utifrån den heliga Birgittas utsagor
”Maria apostlarnas överhuvud” ”Deras efterträdare måste rätta sig efter Maria”.
Jo, jag tackar tänkte jag med tanke på biskop Anders som representant för en så utpräglad PATRIARKAL kyrka som den romersk -katolska där MODERN dvs det kvinnliga – inte direkt präglar ”atmosfären i det kyrkliga rummet”. Om nu Maria – som mor och kvinna- har haft en så avgörande betydelse för kyrkan = HON och kyrkans utformning – varför ENBART manliga präster och efterträdare ???
Kan man rå för sådana olämpliga tankar och inre bilder som väcks av en romersk- katolsk manlig biskop som med inlevelse talar utifrån ämnet ” Jungfru Maria – kyrkans Moder” och starkt betonar moderns betydelse för ”atmosfären i ett rum”
Som den naturligaste sak i världen 100 % manlig representation – 20 nya kardinaler aug 2022
// Irène
PS ”Som den naturligaste sak i världen 100 % manlig representation – 20 nya kardinaler” (aug 2022)
Hej Irène, fint att du läser Aftonbladet, som ju behövs om sanningen ska fram, som det väl hette i tidningens reklam en gång i tiden!
Däremot ger du mig och min ringa person återigen en alldeles för stor vikt för ert välbefinnande. Jag talar inte förstås inte för och om mina egna åsikter utan gör det jag är bunden av mina löften som präst (löften som gavs skriftligt inför biskopen kvällen innan diakonvigningen), nämligen att alltid förkunna, förklara och försvara Kyrkans lära. För du och ni menar väl inte att man ska bryta löften?
Om du nu upplever det svårt att vara katolik måste det alltså vara för den katolska tron och läran? Vilket förstås är mkt sorgligt men ngt man kan arbeta med (se råd nedan).
Jag svarade på några frågor från journalisterna, som du ser och kan förstås inte svara med ngt annat än vad Kyrkan lär. Sedan hade jag förstås inte gjort dessa frågor till huvudnummer i rubriken (men att de inte är det framgår ju när man läser artikeln), artikeln handlade ju om ngt mkt större, men då vi lever i den tid och kultur och med den mediediskurs vi har, är ju ”fri sex” en sekulär religion, ett banér – särskilt i dessa dagar – som vi alla förväntas samlas under.
Bra då att S:t Ignatius av Loyola, vars dag vi nu firar om några timmar från det att detta skrivs, lär oss att vi bara ska samlas under Korsets banér, inga andra fanor, inte denna vecka eller ngn annan gång.
Om det är det ”brott” jag i dina och era ögon begår så kan jag tyvärr inte göra annat. Jesus prisar ju oss saliga för att vi förföljs för hans dvs sanningens skull – och det gäller även när förföljarna visar sig vara de som ätit vid samma bord.
Men du och ni har dålig omvärldskoll om vi nu återgår till ert fokus på min ringa person och mina prästerliga gärningar. Utöver att det jag säger är Kyrkans tro som vi alla är kallade att omfamna och försvara, och, om vi inte kan det, får be om nåden att allt bättre förstå grunderna för (detta alltså min rekommendation), så är ju denna artikel inte första gången jag förkunnar den. Har du och ni helt missat t ex KPNs serie filmer som används i undervisningen av ungdomar och konfirmander runt om i stiftet sedan i början av året, där jag och S:ta Eugenias ungdomskonsulent säger precis det jag säger i Aftonbladet idag, bara lite tydligare och mer utförligt? Du och ni kan se den här:
Eller menar du och ni att biskopen och andra överordnade (vilkas önskade och repressiva ingrepp ni alltid sätter hög tillit till i er önskan om cancellering av trons förkunnelse) ska ta bort den också från KPNs webb och stiftets undervisning? Hur tänker du och ni?
Många hälsningar, p. Thomas Idergard SJ
—————————————————————————————————————-
Hej p Idergard
Tack för ditt utförliga svar.
Du skriver ”Om du nu upplever det svårt att vara katolik måste det alltså vara för den katolska tron och läran? Vilket förstås är mkt sorgligt men ngt man kan arbeta med.”
Som du ser så är det specifikt i Stockholms katolska Stift jag och många med mig tycker det är särskilt svårt att vara katolik. Anledningen är att det i Sverige med ca 128.000 katolska medlemmar inte känns som att tillhöra en universell kyrka som räknar ca 1,3 miljarder katoliker fördelade på alla kontinenter med en mångfald olika kyrkliga uppfattningar och synpunkter på tingens katolska ordning och där relationen mellan kontinuitet och förnyelse är och har varit en i katolska kyrkan ständigt pågående levande process. Stockholms katolska Stift – och med särskilt dig som mycket aktivt medialt språkrör – präglas dock ensidigt av kontinuitetstanken dvs katekesundervisning. Du hänvisar till ditt prästlöfte ”att alltid förkunna, förklara och försvara Kyrkans lära. För du och ni menar väl inte att man ska bryta löften?” Nej bästa p Idergard ! Tvärtom ! Du kan vara helt lugn ! Du bryter inga löften utan du håller dig helt och hållet inom kyrkans ramar – AGGIORNAMENTO – genom att förklara och förkunna Ecclesia semper reformanda est. Detta särskild med åtanke utifrån vår tids kontroversiella ämnen sex och homosexualitet och nu dina i Aftonbladet intervjusvar från katolsk katekes. Redan 2015 talade jag om detta för dig i min artikel i Dagens Seglora ”Kristna måste sluta hyckla om homosexualitet.” http://dagensseglora.se/2015/04/24/kristna-maste-sluta-hyckla-om-homosexualitet/
