Att få, att våga och att vilja tänka utanför den katolska boxen

Agneta

Jag skulle vilja lyfta fram en fråga du ställer

”Kanske reformrörelserna skulle våga i sinom tid parallellt med det kyrkopolitiska även lyfta fram reformativ interreligiös teologi. ”

Förstår jag dig rätt att du talar om  ”religiös pluralism ”?

Gert

Du skriver

”……..trogen katolik? Det finns många katoliker som tänker nytt och tänker annorlunda. Så har det alltid varit. Den som tänkte friast en gång var Thomas ab Aquino. Fast nu älskar de mest konservativa att använda Thomas tankar som ett raster genom vilket allt måste tänkas. Så går det ofta. Det som är radikalt i dag blir de reaktionäras tillflykt i morgon.”

Mer än katolsk reformverksamhet är jag intresserad av ”religiös pluralism”  och därför just de  katolska teologer  som – liksom en gång Thomas av Aquino-  vågar och vill tänka FRITT utanför den katolska boxen dvs ”tänka nytt och annorlunda.”

Men hur har det gått  för dagens katolska teologer  som ”tänker nytt och tänker annorlunda” under kardinal Ratzinger som prefekt för Troskongregationen och som påve B16 ?

Jag tänker på den belgiske jesuiten Jacques Dupuis

som inspirerad av ett liv i Indien och omgiven av hinduer var modig nog att ställa den katolskt icke rumsrena frågan

”Måste Guds uppenbarelse nödvändigtvis för alla människor gå via personen Jesus Kristus ?”

Ratzingers  katolska ”boxtänkande”   har präglat katolska kyrkan under ca 30 års tid och via hans handplockade  prefekt för Troskongregationen kardinal Müller  lever ”boxtänkandet” kvar ännu en tid….

Jacques Dupuis hade det inte lätt.  Hans bok med den för Ratzinger provocerande titeln  ”Toward a Christian Theology of Religious Pluralism” medförde en Notification.

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20010124_dupuis_en.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Jacques_Dupuis_%28Jesuit%29

Läs särskilt under rubrik Christology

Jag tänker också på den indiske jesuiten Anthony de Mello som vågade ”tänka nytt och annorlunda”  och vad det medförde för hans liv.

http://en.wikipedia.org/wiki/Anthony_de_Mello

Eller för att ta ett mer näraliggande fall den indiske  jesuiten Michael Amaladoss  som också ”tänker nytt och annorlunda”  och som skrivit ”The Asian Jesus”  och som därför hotats av kardinal Müller.

http://www.religionnews.com/2014/05/12/vatican-threatens-jesuit-theologian-india-censure/

”The Asian Jesus sets out to ’inspire us and energize us’ through the use of images Jesus in Asia, in order that they may ’act on our imagination and provoke our commitment and conviction to walk with Jesus’ (p. 165). Exploring rich and diverse images of the Asian Jesus, Amaladoss achieves his goal, provoking stimulating contextual insights that serve to enrich Christian theological discourse.”

http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/studies_in_world_christianity/v014/14.2.bird.html

I somras var jag på Java i  Indonesien där jag bla i Yogyakarta  gjorde studiebesök hos organisationen Interfidei  som arbetar för interreligiösa möten och samtal mellan framför allt muslimer och kristna

”To encourage and develop a pluralistic religious thinking through dialogue
To stimulate a dynamic network of dialogue and interreligious cooperation
To encourage religious transformation as a solution to humanitarian issues faced by the society”

http://pluralism.org/profiles/view/74167

Inget är så befrämjande för att tänka utanför den katolska boxen som interreligiösa möten.

// Irène

PS  Apropå Thomas av Aquino som tänkte ”FRITT,  NYTT och ANNORLUNDA”

Aquino brukar sägas ha ”kristnat Aristoteles ”  dvs gjort den hedniske antike  filosofen rumsren och  införlivat grekisk filosofi i kristet tänkande.

Aquino -sin samtids störste fritänkare –  lanserade även Aristoteles (384-322 f Kr )  konceptionsteori och  kvinnosyn.