Vad räknas som PRIMÄRT för att få kallas ”katolskt ”?
Denna fråga ställde jag mig själv vid läsningen i senaste Signum av Per Beskows artikel ”Hur många katolska kyrkor finns det? – En berättigad fråga med tanke på hur många samfund som kallar sig katolska”
Tyvärr ligger inte artikeln på nätet.
Artikeln inleds med orden
”Orden ”katolsk” och ”apostolisk” påminner oss om att också alla katoliker i Norden hör samman med den kyrka som en gång fick sitt ursprung i Jerusalem och som sedan har förts vidare av apostlarna ”intill jordens ändar” som Jesus säger.”
Beskows fokus i hans artikel ligger på hur begreppet ”katolsk” använts av en ” oöverskådlig mängd småsamfund ” ”vagantbiskopar ” mm.
Det som speciellt tilldrar sig mitt intresse är Beskows kommentarer om Nordisk-katolska kyrkan (systerkyrka till Polska Nationella kyrkan PNCC) om vilken han skriver
”Det finns inga läromässiga skillnader gentemot den katolska kyrkan och PNCC har på senare tid haft kontakter med Rom. Bland annat erkänner den katolska kyrkan dess sakrament som giltiga. Vad innebär nu detta för Nordisk-katolska kyrkans del? Den står ju under polsk-amerikansk ärkebiskop i USA och bör väl betraktas som en del av hans kyrka ? Finns det i så fall någonting som i sak skiljer den från den katolska kyrkan ? Och vad betyder det att man sedan en tid tillbaka har upprättat en egen kyrkoprovisns också i Sverige? Den norske biskopen Roald Flemestad tog i slutet av 2011 initiativ till samtal med Stockholms katolska stift för att få klarhet i hur relationerna till den katolska kyrkan kan gestaltas och samtalen har fortsatt sedan dess, men utgången verkar ännu helt oviss. Men hur respektabel Nordisk-katolska kyrkan än är kan den knappast bidra till kyrkans enhet utan riskerar snarare att bli ännu en splitrande faktor.”
Det Per Beskow syftar på i sin artikel -utan att klart uttala det – är att Nordisk-katolska kyrkan (NKK) fn undersöker möjligheterna till att få tillstånd ”partiell sakramentsgemenskap” med RKK. Därför intresse att titta närmare på bakgrundsfakta om NKK.
”14 dec 21012 mottogs biskop Roald Flemestad av Vatikanens apostoliske nuntie för de skandinaviska länderna ärkebiskop Henryk Jozef Nowacki”
http://nordiskkatolsk.blogspot.se/2012/12/samtal-om-partiell-sakramentsgemenskap.html
Nordisk-katolska kyrkan i Sverige och Norge är systerkyrkor till Polska nationella katolska kyrkan (PNCC): Polish National Catholic Church i USA.
PNCC är en Gammal-katolsk kyrka med polska rötter i USA.
Gammalkatolska kyrkor är ett samlingsnamn för katolska kyrkor som sedan första Vatikankonciliet (accepterade ej dogmen om påvens ofelbarhet) står utanför kyrkogemenskapen med RKK romersk-katolska kyrkan. Några tillhör Utrechtunionen men flertalet står utanför.
”Utrechtunionen är en sammanslutning av självständiga och episkopalt styrda gammalkatolska kyrkor. Gammalkatolska kyrkan i Sverige hör dit.De gammalkatolska kyrkorna i Utrechtunionen hade från sitt grundande 1889 ett giltigt och erkänt ämbete, det vill säga den apostoliska successionen, och en teologi som man, mycket förenklat, kan säga ligger mittemellan den romersk-katolska och den lutherska. Detta har gjort att gammalkatolikerna från 1920-talet har spelat en viktig roll i samarbetet mellan olika kyrkor i världen.Sedan 1931 har de anglikanska kyrkorna och Utrechtunionens gammalkatolska kyrkor en interkommunionsöverenskomelse som lyder: ”där den gammalkatolska kyrkan finns där är den anglikanska och där den anglikanska kyrkan finns där är den gammalkatolska”.Sedan 2008 finns det även en dialog mellan Utrechtunionen och Svenska kyrkan som ska leda fram till en interkommunionsöverenskommelse. Svenska kyrkans kommitté leds av biskop emeritus Jonas Jonson.” http://sv.wikipedia.org/wiki/Utrechtunionen
PNCC första biskop Rev Hodur vigdes 1907 av Gammalkatolska biskopar tillhörande Utrechtunionen men 2003 lämnade PNCC Utrechtunionen i samband med att Gammalkatolska kyrkor inom Utrechtunionen började viga kvinnliga präster och samkönade par.
PNCC tillhör Scrantonunionen.
Ur Scrantondeklarationen
”This deviation became irreconcilable when these Churches attempted to ordain women to Holy Orders and solemnize same-sex unions. Because of this development within the Union of Utrecht, the Polish National Catholic Church is separated from the errant Churches of that Union since 2003.”
// Irène
PS Biskop Roald Flemestad omhuldas av RKK i Stockholms katolska Stift som officiellt också stödjer den sk Enhetens Kyrka där även Roald Flemestad figurerar ……
Per Beskow skriver ”Men hur respektabel Nordisk-katolska kyrkan än är kan den knappast bidra till kyrkans enhet utan riskerar snarare att bli ännu en splittrande faktor.”
Här verkar för ovanlighetens skull Per Beskow och biskop Anders och hans POLSKE nuntie inte överens ……..
Östanbäcks kloster – Enhetens Kyrka – ett skydd och täckmantel mot kvinnliga kyrkliga ämbetsbärare ?
Enhetens kyrka med biskop Anders befäster vår tids nya kristna sprickbildning
Per Beskow skriver
”Det finns inga läromässiga skillnader gentemot den katolska kyrkan.”
Om NKK i Wikipedia framkommer nedanstående
”godtar inte vissa, ensidigt deklarerade, romersk-katolska dogmer, såsom påvens ofelbarhet vid uttalanden ”ex cathedra” eller påvens universella jurisdiktion. Man brukar inte heller prästernas celibat, vilket man anser saknar teologisk grund.”
I och för sig är det sympatiskt att som katolik inte tvingas tro på påvens ofelbarhet och sympatiskt att inte tvingas att acceptera mer än att påven är ”primus inter pares” och sympatiskt att inte tvinga präster till obligatoriskt celibat ……….
MEN
Är det då långsökt att få uppfattningen om att SAMSYN i frågan om FÖRBUD mot kvinnliga ämbetsbärare och samkönat äktenskap tycks höra till det primära för att få kalla sig ”katolsk” ?
Enligt Biskop Anders får ju inte ens katolikers VISIONER om kvinnors och homosexuellas likaberättigande kalla sig KATOLSKA……..
Som svensk katolik känner jag mig bekymrad över att Stockholms Katolska Stift inte skäms över att så tydligt visa att nattvardsgemenskap inte primärt har med kristen gemenskap med alla döpta att göra utan med alliansbildning med likasinnade i frågor som rör kvinnliga ämbetsbärare och homosexuella.
Varför inte nattvardsgemenskap med svenska kyrkan ?
Svar: Därför att svenska kyrkan viger kvinnliga ämbetsbärare och samkönade par.
Varför nattvardsgemenskap med Nordisk-katolska kyrkan ?
Svar : Därför att biskop Roald Flemestad är MOT att viga kvinnliga ämbetsbärare och samkönade par. Detta anses ytterst meriterande.
Med andra ord primärt för att erkännas som ”katolsk” är att dela katolska Läroämbetets syn på fortsatt diskriminering av kvinnor och homosexuella.
Allt annat är sekundärt.
Synen på påven, på Maria, på celibat, på apostolisk succession kan gärna få variera – men ABSOLUT INTE synen på kvinnor och homosexuella.
Det är inte klokt att det ska vara klokt att vara MOT kvinnors och homosexuellas likaberättigande om man vill bli katolik – individuellt eller kollektivt – eller ”göra karriär” inom katolska kyrkan.
// Irène
Irène,
Den bristande nattvardsgemenskapen från katolsk sida med svenska kyrkan
fanns mycket långt innan svenska kyrkan vigde kvinnliga ämbetsbärare och samkönade par,
jag tror inte de skälen då är mindre avgörande idag. De skäl i dag som du framför, de tror jag inte på. De är inte så giltiga inom och mellan samfunden som du tror.
Min egen åsikt är att jag önskar nattvardsgemenskap mellan alla de kristna kyrkorna,
men det var inte det som var frågan nu! Utan argumenten.
Krister